كم قطعة لحم أكلت اليوم ؟

كم قطعة ( لحمٍ ) أكلت اليوم ؟!




نغضب..نواجه ألواناً من المشاكل اليومية كلما طلعت شمس أو غابت..في المدرسة ، العمل ، في البيت..مع الأصدقاء ..ووو..
وقبل أن نوشك على الإنفجار نرفع سماعة الهاتف والكلمة الأولى: " بأطق..تعالي خلونا نحش "..
ولست بحاجة إلى أن أخبرك بأن المجالس النسائية تسجل الشهادة الإحترافية في تبني جلسات الـ " حش " والتقطيع سواء كان الهدف منها ثرثرة النساء أو قطع الوقت أو جلسة علاجية للتنفيس عن حالة ضيق الخاطر من ركامات اليوم..
الزوجة ( تحش ) في زوجها ، والصديقة تغتاب الأخرى حينما يحدث بينهما خلاف بسيط والجارة لجاراتها..والأقارب فيما بينهم..مسلسل يطول وقائمة لاتنتهي..
تنتهي جلسات الغيبة بعد أن يتسابق الجميع على الحصول على السبق الأول في الأخبار وفي أشد العبارات بذاءة وأشنع الأوصاف ..وينفض بالحاضرات المجلس..ثم ماذا؟
أنا على تقة أن كل واحدة منا جربت هذا الشعور وجربت أن تغتاب وهي على ثقة أن السلسلة لن تتوقف عندها وأنها كما قطّعت لحم غيرها فإن آخرين كثر قد نهشوا عظمها نهشاً..
هل تذكرين هذا الشعور جيداً؟
الشعور بالكتمة والضيق مع أن الغيبة التي خرجت منها للتو كان الهدف الأول منها فش الخلق وستكتشفين أن ثمارها الأولى التي يفترض بك الإحساس بطعمها الحلو..ماهي إلا ثمار لم تنضج..وأنها مرّة كالعلقم..وربما علا بعضها الفساد وسكنه الدود..ستكتشفين أن هذا الضيق لم تنعكس ظلمته عليك في هذه اللحظة فقط ، بل.. إمتدت ليومك.. وحتى قبل أن تضعي رأسك على مخدتك بإنتظار لذيذ النوم..
ولست أبالغ ، أنا فقط أصف لك الشعور الذي أحس به حين أفرغ من ذات العملية..وسأتجرد من مثاليتي لأخبرك أنها عادة سيئة لكنني لاأسلم منها..كما أنت ، وكما هو الحال مع ملايين أخرى من البشر..بوعيهم وإرادتهم..
إذن هذا هو وقت التغيير..والرغبة الصادقة مني لنفسي ولملامسة رغبة خفية مكبوتة داخلك ، تخبرك..أنك تشاركينني الأمنية..وإن لم تصرحي بها بصوت عال..
هل تتخيلين نفسك على مائدة فيها لحوم بشرية وأنت تمدين يدك بكل شهية لتأكلي منها..؟
ذهب رسول الله مع أصحابه لرجم أحد الرجال قد وجب عليه الرجم لوقوعه في الزنا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنين من أصحابه يقولان: (أرايتم إلى هذا الذي لم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ) وفي طريق العودة مروا على جيفة حمار ميت فقال لهما رسول الله: ( كلا من جيفة هذا الحمار ، فقالا: أهذا يؤكل منه يارسول الله ؟ فقال: ماقلتما عن أخيكما آنفاً أشد أكلاً من ذلك فاستغفرا)..
الأمر مقزز..أليس كذلك؟
والعلاج ليس صعباً لكنه يطلب إصراراً..وجهاداً وعزيمة جبارة..
لو تذكرنا أننا حين نفتح سيرة فلان أو فلانة..بأننا نعرضها على مائدتنا ونشمر عن ساعدينا لنلطخها بلحمها الذي سيعلق بين أسناننا..لإمتنعنا..ولو تذكرنا أن فلانة لو صدف وأن وجدت فوق رؤوسنا في منتصف مشروع غيبة..فسيكون موقفاً شائناً لايمكن تصحيحه..ولو إنشقت كل الأراضي السبع..فلن تكون قادراً على إبتلاع ( فشيلتنا ) فيه..
كل هذه لو أعملنا فيها لعبة الخيال قبل ممارستها على أرض الواقع وقررنا مواجهة الآخرين بخلافاتنا معهم والنقاط التي تزعجنا تجاههم بلباقة بدل الحديث بها خلفهم..لكفّينا في الحال وإنصرفنا لتنفيس طاقاتنا في أمور أخرى لأصبح فعلها عادة نادرة مع مرور الوقت..والتعود..
أنا وأنت نستطيع..فهل نعتبر هذا الشهر بداية لإختلاف كبير..؟


ضوء:
" أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه ".



* من مجلة حياة للبنات.

جزاكى الله خيرا على التذكره فقد نهانا الله عن الغيبه

يقول الله تعالى في سورة الحجرات:"أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ".قال القرطبي في تفسيره:"مَثّل الله الغِيبة بأكل الميتة؛ لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه كما أن الحي لا يعلم بغِيبة من ٱغتابه. وقال ابن عباس: إنما ضرب الله هذا المثل للغِيبة لأن أكل لحم الميت حرام مستقذر، وكذا الغِيبة حرام في الدّين وقبيح في النفوس. وقال قتادة: كما يمتنع أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً كذلك يجب أن يمتنع من غِيبته حيًّا. واستعمِل أكل اللحم مكان الغِيبة لأن عادة العرب بذلك جارية. قال الشاعر:
فإن أكلوا لحمي وفَرت لحومهـم ***وإن هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لهم مَجْدا
وقال صلى الله عليه وسلم: " ما صام من ظل يأكل لحوم الناس " فشبّه الوقيعة في الناس بأكل لحومهم. فمن تنقّص مسلماً أو ثَلَم عرضه فهو كالآكل لحمه حيًّا، ومن ٱغتابه فهو كالآكل لحمه ميتاً.
وقال الشوكاني:"مثل سبحانه الغيبة بأكل الميتة؛ لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه، كما أن الحيّ لا يعلم بغيبة من اغتابه، ذكر معناه الزجاج. وفيه إشارة إلى أن عرض الإنسان كلحمه، وأنه كما يحرم أكل لحمه يحرم الاستطالة في عرضه، وفي هذا من التنفير عن الغيبة، والتوبيخ لها، والتوبيخ لفاعلها، والتشنيع عليه ما لا يخفى، فإن لحم الإنسان مما تنفر عن أكله الطباع الإنسانية، وتستكرهه الجبلة البشرية، فضلاً عن كونه محرّماً شرعاً " فَكَرِهْتُمُوهُ ".
وقال إبن عطية في تفسيره:"ثم مثل تعالى الغيبة بأكل لحم ابن آدم الميت، والعرب تشبه الغيبة بأكل اللحم. فمنه قول الشاعر سويد بن أبي كاهل اليشكري: (الرمل)
فـإذا لاقيتـه عظّمـنـي ***وإذا يخلو له لحمي رتع
واما إبن عاشور فقد قال:"وإنما قال: " ولا يغتب بعضكم بعضاً " دون أن يقول: اجتنبوا الغيبة. لقصد التوطئة للتمثيل الوارد في قوله: " أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا " لأنه لما كان ذلك التمثيل مشتملاً على جانب فاعل الاغتياب ومفعولِه مُهّد له بما يدلّ على ذاتين لأن ذلك يزيد التمثيل وضوحاً.
فالملاحظ ان كل المفسرين حملوا المعنى على المجاز ولم يحملوه على الحقيقة,لأن أكل لحم الانسان حقيقة لا يقع فكانت الاستعارة والتمثيل أبلغ في التعبير وأقصد...وهذا هو المرام من المجاز.
وانتشار التشبيه والاستعارة وأنواع المجاز المختلفة يقدم التعبير الدقيق والتصوير الواضح للمعاني الكثيرة في عبارات مختصرة قليلة الألفاظ توصل المعاني المرادة من المتكلم إلى السامع في أقل وقت وفي سياق هذه العبارات من القرائن ما يلفت نظره إلى المعنى المقصود بل يكتفي المتكلم في أحيان كثيرة بالقرائن (الحالية) المفهومة من موضوع الحديث أو حال المتكلم أو السامع. فالحقيقة تدل على معناها بنفسها وتتبادر إلى فهم السامع عند عدم وجود قرينة صارفة بمجرد سماع الألفاظ، والمجاز لا يدل على معناه إلا بوجود القرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي وتتفاوت الأفهام في ملاحظة هذه القرينة والتنبه لها، لذا كان المجاز بأنواعه من معايير تذوق اللغات ورقيه

بارك الله فيكى واسال الله ان يطهر السنتنا ويعمر قلوبنا بالايمان

بارك الله فيكى على الموضوع القيم اختى سأكون بامه